NICOLÁS FLAMEL. HACIA EL LABERINTO: MAGIA Y ALQUIMIA; UN NUEVO TESTAMENTO

 -Después de haber transmutado la piedra filosofal, Flamel escribió:

Golpee tres veces la puerta para poder entrar al laberinto con la llave que yo mismo me di en el pasado, y que ahora me doy en el futuro. Esa con la marca del cinco.

Aunque el presente sea infinito, ahora sé que se puede viajar en el tiempo. Siempre y cuando se descubra que todo es relativo.

Como mil viajes que estuvieron dentro. Como la hermosa geometría de las flores anunciando claves en espiral para mirar más allá de los cinco sentidos.

Es el arte de abrir puertas.

Es la magia de mirarse entre mil espejos…

¡Sabe hacer magia!

LA VIRTUD DE SER NIÑO EN UN SIGLO DECADENTE: Christopher Robin: un reencuentro inolvidable.

"Promete que siempre recordarás esto: 

eres más valiente de lo que eres, 

más fuerte de lo que aparentas,

y más listo de lo que piensas"

-Christopher Robin

Habría que mirar la magia a través de un acto sutil que pudiera desentrañar aquellas partes ocultas que el mundo de la razón se ha empeñado en desaparecer desde la modernidad (S.XVII-XVIII) hasta nuestros días. Y es mejor decirlo sin paja, a través de la mirada de un niño.

Aquella virtud que desaparece en el ser humano cuando la realidad-ilusoria logra cobrar factura sobre la psique humana, ya que, etimológicamente, ésta se define como alma. Ante dicha tragedia, cabe reflexionar ¿hasta qué grado la realidad atrapa a las conciencias colectivas?

RUMBO A LOS ORÍGENES DEL INFINITO: el mapa de la magia

Me perdí en un viaje

Rumbo a los orígenes del infinito,

No fue fácil pues tuve que despertar tres veces

De cuatro estaciones sobre el paso.

REFLEXIÓN BUDISTA TRAS UN SIGLO DECADENTE: Schopenhauer el primer budista y la negación de la filosofía de la vida por el Occidente Europeo.

Gerardo Lozada Morales[1]

Me verás volar,

por la ciudad de la furia,

donde nadie sabe de mí,

y yo soy parte de TODOS.

Gustavo Cerati

De los primeros filósofos occidentales que entraron en contacto con el Budismo se tiene como referente a Arthur Schopenhauer. Personaje malbaratado por los que ignoran su obra hasta el grado de ser catalogado como un pesimista antropológico, misógino y oscuro vitalista y o hasta vulgar existencialista.

Sin salir a la defensa de sus ideas, Schopenhauer aprendió bajo la filosofía budista a leer su propio pensamiento y el de los demás seres humanos, bajo la mecánica del comportamiento ordinario, mediante de una gran fineza para percibir y describir cómo; tanto hombres y mujeres seleccionan a sus parejas de manera visceral por medio de una voluntad de vivir que guía a la conciencia humana a través de la "maia"; es decir, la ilusoria-razón dominada por los instintos primitivos y las pasiones. 

REFLEXIONES DEL AMOR TRAS UN SIGLO DECADENTE IV.

Rémoras de la modernidad líquida

Gerardo Lozada Morales[1]

Ella durmió al calor de las masas

Y yo desperté queriendo soñarla

Algún tiempo atrás pensé en escribirle

que nunca sorteé las trampas del amor.

De aquel amor de música ligera

Nada nos libra, nada más queda.

No le enviaré cenizas de rosas

Ni pienso evitar un roce secreto

De aquel amor de música ligera

Nada nos libra, nada más queda…

Gustavo Cerati

El fenómeno que desató la modernidad durante el final del siglo XVI y los siglos posteriores, han influido hasta nuestros días alterando la capacidad de los individuos para relacionarse entre sí. Este hecho puede encontrarse bien ilustrado en las novelas de los padres de la miseria, como lo fueron Jane Austen, Charles Dickens, Víctor Hugo, entre otros, los cuales describieron la transgresión que la modernidad provocó en la vida humana, con los fenómenos de la industrialización exacerbada, la génesis de la pobreza y la desigualdad en cantidades masivas.

REFLEXIONES DE LA VIDA TRAS UN SIGLO DECADENTE III.

La necesidad filosófica por replantear al Ser y la felicidad

Gerardo Lozada Morales[1]

Desde la antigua Grecia el enigma de la vida ha despertado un sinnúmero de interrogantes que se conectan directamente con la lógica del ser humano. Aquella capacidad de pensar y razonar con el fin de explicar cualquier tipo de circunstancia, fenómeno o sentir. De esta forma, el ser humano, desde su origen como ser racional y sensible, intentó explicar el porqué de la existencia, el porqué de la vida, el porqué del todo, y ante esto, la famosa y enigmática pregunta por el SER.

¿Qué es el ser?, ¿Por qué se es?, ¿Por qué no se es?

REFLEXIONES DEL ODIO TRAS UN SIGLO DECADENTE II.

La fragilidad del amor desbordado

Gerardo Lozada Morales[1]

En el siglo XVIII un filósofo que jamás salió de su querida Könisberg (Alemania), pero que a pesar de ello, logró consagrarse como un referente del idealismo trascendental, Immanuel Kant (1724-1804), comprendió que la sensibilidad humana no siempre se presenta como una virtud del ser. Esto muy alejado a la concepción que se tiene sobre los grandes poetas, artistas o ensayistas, por su gran capacidad de beneficiarse de ello para brindarle a la humanidad grandes obras poéticas y literarias.

REFLEXIONES DEL AMOR TRAS UN SIGLO DECADENTE I.

El peligro de la idealización

Gerardo Lozada Morales[1]

Uno de los temas antiquísimos del pensamiento y de la vida, es aquel que puede remitirnos a la aproximación de uno de los enigmas más grandes del ser humano: el amor. Hace ya mucho tiempo el filósofo que teorizó sobre el ser y la nada como lo fue Platón (trad. 2014), abarcaría también debates sobre la concepción del amor. Cómo no recordar el banquete y la idealización sobre el concepto del amor que la circunstancia griega llegó a concebir.

X man: apocalypse. De la vieja democracia a la reconfiguración de lo público y la diversidad

La cultura popular puede ser un excelente objeto de estudio. Lejos de asumir una postura pedante al igual que muchos marxistas trasnochados y seguidores arduos de la escuela de Frankfurt que ruinmente condicionaron a los ciudadanos a ser simples individuos teledirigidos, apáticos, subordinados, controlados, y más, como en su momento lo denominó Hebert Marcuse (1964) en el Hombre unidimensional como:  “la cultura de masas”.

Hoy en día la cultura popular, después de que con la incorporación del libre mercado se hiciera global, hoy por hoy se encuentra transformando el actuar de la sociedad.

Aunque esta postura tienda a ser un poco determinista, existe una carga simbólica de valores que se incrustan en la sociedad; en las familias que van al cine y que están expuestos a la mercadotecnia y la publicidad televisiva. Asimismo, es importante resaltar el papel que tiene el Cine y la nueva oleada de películas de superhéroes que emergen precisamente en una época crucial en la humanidad puesto que el factor crisis está más presente en lo económico, lo político, lo social, etc. Y por ende, ante dichos sucesos, los diferentes caracteres de los superhombres surgen como una nueva mitología plástica en donde cualquier persona puede identificarse al poder tener de frente a sus grandes egos, y si no es así posiblemente dicho fenómeno genere impacto en los niños que acuden a ver dichas películas y que cada vez se vuelven más fanáticos de personajes de cómics.

INMERSIÓN EN “EL OCCIDENTE Y LA CONCIENCIA DE MÉXICO”-LEOPOLDO ZEA

Leopoldo Zea abre una nueva discusión sobre el origen delser, de lo humano y lo universal. Hace referencia a Arnold J. Toynbee para señalar que tanto Hume, como Kant, Descartes O Platón, han dado a conocer que el ser y lo humano, es una expresión universal. Una expresión que encierra no simplemente a una comunidad o región en específico, sino al propio hombre. Ese hombre que se encuentra en todos lados, pero que tras el desarrollo histórico ha mostrado una exclusión y diferenciación de un hombre con el otro. Tal es el caso de las culturas apartadas a Occidente europeo, culturas como aquellas alejadas o que permanecen en la periferia de lo económico, político y social, y estas son las que arraigan un significado místico que prevalece como resistencia al eurocentrismo, los pueblos indígenas.

ANTONIO CASO Y EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA DEL MEXICANO. (PARTE III DE GÉNESIS DE UNA HERENCIA ACRIBILLADA).

Antonio Caso y el surgimiento de la filosofía del mexicano.

Os convoqué esta noche para deciros cómo pienso que ha de ser la cultura del mexicano: abrid de par en par vuestros pechos a los cuatro vientos del espíritu, como decía Víctor Hugo; sí, a los cuatro vientos del espíritu. Dejad que penetren en él todas las innovaciones, todas las teorías, todas las civilizaciones; pero mantened incólume una tradición, mantened incólume un alma colectiva […]. No destrocéis el pasado, aprovechadlo: la obra humana es siempre un atavismo, una herencia; no desoigáis la voz de nuestros mayores: un progreso no se hace con saltos; es indispensable construirlo con antecedentes y después injertarlo con consiguientes. Maravilláos si esos consiguientes son los polvos de aquellos lodos, es decir, la construcción derivada de aquellas construcciones iniciales[1].

Antonio Caso.

Antonio Caso es uno de los grandes exponentes de la filosofía del mexicano -junto con otros personajes como Alfonso Reyes, Pedro Henríquez Ureña y José Vasconcelos-, encabezaría el grupo de intelectuales llamado: El Ateneo de la juventud; el cual, surgiría como réplica en contra del positivismo que imperaba desde la dictadura porfirista, y que sin duda alguna, marcaría el comienzo del siglo XX; a nivel educativo, político, intelectual, institucional, artístico entre más[2].

RESEÑA SOBRE LA NUEVA DEMOCRACIA EN AMÉRICA DE CÉSAR CANSINO.

“La criatura resentida destruye lo único a que podía asirse, se alza en contra de sus principios, que 

no por odiados dejan de ser también suyos; de ser lo que podían sostener al desesperado espíritu”.

María Zambrano[1].

Algunos años atrás me encontraba hurgando el pensamiento de un personaje trascendental en el desarrollo de la democracia moderna. Alexis de Tocqueville se instauró como uno de los ilustres personajes que han logrado describir y encontrar el lado sui generis de la democracia, a pesar de saber las banalidades que nos puede ofrecer la etimología de la definición. La democracia que se forjaba en Norteamérica descrita por uno de los titanes clásicos hace casi doscientos años, puede concebirnos en la actualidad un sinnúmero de interpretaciones y cualidades para comprender la circunstancia geo política en relación a nuestro viejo vecino Estados Unidos.

Tal y como en una bella sinfonía la obra de Alexis de Tocqueville se traslada como una constante al presente que cualquier generación pudiera vivir. De ésta manera César Cansino se cuestiona cuáles son los factores principales para que una de las democracias más viejas siga dando frutos a pesar de las grandes crisis que han azotado a la nación estadounidense.