Comparación de Revoluciones, México-Cuba; dos caras de la significación.

UNA ANTIGUA FÁBULA hindú o africana -según el gusto- cuenta de un elefante que fue abordado por cuatro monos ciegos. El primero describió al animal como "una superficie rugosa y plana, medio oscilante". El segundo como "cilíndrico y grueso, con uñas". El tercero dijo que era "largo y prehensil, como con dos anillos y dos orificios jadeantes". El último postuló que el elefante era "vertical y con forma de cuerda, pero con pelos". Cada uno de los observadores era terriblemente fiel a su experiencia del monstruo. Sin embargo, la especie en cuestión se les ocultaba herméticamente a los cuatro[1].

En la actualidad la Ciencia Política ya no puede encerrarse en la rigurosidad de ser una disciplina completamente cientificista, y mucho menos en pronunciarse a favor de una totalidad especulativa. Sin embargo, desde el lugar en el que me encuentro situado, es muy difícil desapegarse de toda la genealogía que construye a dicha disciplina social, por eso mismo, es bueno nutrir al lector de reflexiones que ayuden a desencantar el determinismo científico y el abuso de la especulación. Sin embargo, el intento por situarse en un estudio metacietífico y metafilosófico se va construyendo con el paso del tiempo, con la búsqueda del estudio y la aproximación a la realidad con el criterio necesario que pueda ayudarnos, no sólo a comparar sino a generar un pensamiento crítico constructivo y reflexivo.

UN PASEO POR LA MODERNIDAD PARTE II CRISIS MODERNA.

¿QUÉ ES LA CRISIS DE LA MODERNIDAD?[1]

Después del esplendor del “triunfo de la luz sobre la oscuridad”, de la razón sobre el conocimiento “mítico” y religioso, que pudo ser capaz de vencer al “fanatismo social” rompiendo con las “cadenas” de imposiciones que sofocaban el progreso y desarrollo del hombre junto con la ciencia, el triunfo de la modernidad no llegó a “florecer” como se planteaba en primera instancia.

Se ha engrandecido el triunfo de la ilustración haciéndolo propio para todos, como si todos hubiesen sido parte de esta liberalización del hombre y del triunfo histórico que representó, sin embargo, esto no fue así, este triunfo ha sido, como ya mencionamos, la luz de “algunos”, que lucharon incansablemente por encontrar la verdad, de aquellos que defendieron la razón y que fueron hombres modernos, de quienes pudieron romper con las cadenas de la prisión tortuosa que los mantenía en la senda del ocaso, la modernidad así como floreció y triunfó en el Occidente de Europa fue como una “flor extraña” que no pudo “florecer” en otros lugares.